Программа
Иоганн Себастьян Бах (1685 – 1750)
Singet dem Herrn ein neues Lied | «Пойте Господу песнь новую», мотет для двойного хора си-бемоль мажор, BWV 225 (1726-1727)
Der Geist hilft unser Schwachheit auf | «Дух подкрепляет нас в немощах наших», мотет для двойного хора си-бемоль мажор, BWV 226 (1729)
Jesu, meine Freude | «Иисусе, моя радость», мотет для четырех- и пятиголосного хора и пяти солистов (2 сопрано, альт, тенор, бас) ми минор, BWV 227 (1723)
Fürchte dich nicht, ich bin bei dir | «Не бойся, ибо Я с тобою», мотет для двойного хора и дублирующих инструментов ля мажор, BWV 228 (1726 или 1708-1717)
Komm, Jesu, komm | «Приди, Иисус, приди!», мотет для двойного хора соль минор, BWV 229 (до 1731-1732)
Lobet den Herrn, alle Heiden | «Хвалите Господа, все народы», мотет для четырехголосного хора, дублирующих инструментов и basso continuo до мажор, BWV 230 (б.д.)
Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn | «Не отпущу Тебя, пока Ты не благословишь меня», мотет для тенора, баса, хора и дублирующих инструментов фа минор, BWV 1164 (BWV Anh. 159, ок. 1712)
хор musicAeterna
дирижер Виталий Полонский
Подробнее
Мы не знаем, сколько хоровых мотетов написал Иоганн Себастьян Бах. Какие-то из них утеряны, другие, как выяснялось на протяжении веков исследовательской работы, принадлежат перу иных композиторов или, наоборот, приписывались чужому авторству по ошибке, третьи неверно назывались кантатами и проч. и проч. Между тем, уже в 1802-1803 годах в Лейпциге было издано шесть мотетов в двух томах: задолго до «баховского возрождения» они служили источниками вдохновения для композиторов-классиков и основой репертуара в немецкой церковной хоровой традиции. За одним исключением все они вошли в наиболее авторитетный каталог баховских сочинений – BWV под номерами 225-230, и теперь их называют «подтвержденными мотетами» (что не спасает эти сочинения от «подозрений»: к примеру, Lobet den Herrn, alle Heiden, возможно, написал, все же, не Иоганн Себастьян, а Вильгельм Фридеман Бах).
Хор musicAeterna исполнит все шесть «подтвержденных мотетов», а также мотет Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn – этот шедевр раннего веймарского периода долгое время приписывали Иоганну Кристофу Баху.
Термин «мотет», появившийся на свет в Париже в XIII веке, на протяжении столетий означал самые разные полифонические формы и жанры, но всегда указывал на сложность, «ученость» музыки. В баховские времена в Германии мотетами называли, как правило, многоголосные хоровые сочинения на духовные тексты, которые написаны в «старом стиле», то есть в духе Палестрины и Шютца, основаны на контрапункте строгого стиля и имитационных техниках, избегают новомодных оперно-барочных соло и не дают оркестру самостоятельной роли (инструменты, указываемые в партитурах, чаще всего дублируют партии хора).
Мотеты Баха на первый взгляд соотносятся с этой общей картиной, но каждый из них содержит множество уникальных особенностей. В них разное количество частей (от 1 до 11 разделов, среди которых хоралы, фуги, арии, трио и т.д.), разные исполнительские составы, подходы к хоровому письму и использованию инструментов. Объединяет эти произведения предназначение: мотет для Баха – это литургическое сочинение по особому случаю. Как минимум четыре баховских мотета предназначались для погребальной лютеранской службы, в трех случаях известны имена отпеваемых горожан. (Впрочем, не исключено, что Бах писал мотеты и ради педагогических целей, воспитывая хористов лейпцигской церкви св. Фомы).
Важнейшим «общим местом» для баховских мотетов становится отношение композитора к слову, заложенное в самом термине «мотет» (от французского mot – «слово»). В немецких текстах мотетов соединяются фрагменты псалмов, цитаты из Библии и Посланий апостолов, гимны Мартина Лютера, современная Баху духовная поэзия. Выбор и компиляция строф – дело рук композитора. Некоторые исследователи полагают, что Бах мог не только составлять и редактировать чужие тексты, но и писать собственные (хотя доказательств этому пока не найдено). Так или иначе, слово и его выразительность, ясное и яркое музыкальное воплощение высокого слога псалмов и проникновенных строк лютеранских поэтов XVII-XVIII веков, сосредоточенность на духовной сути музыки – это краеугольный камень, на котором выстроены разнообразные «здания» всех мотетов Иоганна Себастьяна Баха.